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《本草汇言》日:“苏叶可以散邪而解表;气郁结而中满痞塞,胸膈不利,或胎气上逼,腹胁胀痛者,苏梗可以顺气而宽中;设或上气喘逆,苏子可以定喘而下气,痰火奔迫,苏子可以降火而清痰。”我国古版画自其产生之日起,就与书籍有着紧密的联系。它的发展走向是自西向东、自北向南,即由最初的西域向今北京方向延伸,再由北向南推移,明清之际最终集中在东南数省,形成了以金陵、徽州、苏州、杭州和建安等地为主的出版中心,并推动了明清版画的快速发展。明代是版画的大盛的時期,由于经济、文化诸多原素形成了建安、金陵、徽州等不同流派。明末,又由于风格的演变,中心逐渐转移至苏、杭,形成了一种新的造型样式和版画风格。本书即是自宋迄清苏州地区版画作品的专集。一 苏州古版画的形成之因明中叶以后,资本主义萌芽开始在中国出现,我国东南沿海地区,商品经济异乎寻常地活跃起来。商品经济的发展,使手工业者和市民阶层日益扩大,也使刻书业的发展更加迅猛,图书消费群体更为广泛,加之工商业城镇的兴起和增多,为图书提供了更多的相对集中稳定的集散地。商品经济的发展,为图书提供了便捷的交易手段,图书贸易也更为活跃,图书流通领域出现前所未有的繁荣。同时,市民阶层的扩大,促进了市民文化蓬勃发展。明嘉靖之后,小说、戏曲等通俗文学读本开始成为书业中最主要的品种之一,就是以市井细民的需要为基础的。明代后期的苏州地区的版画,戏曲、小说的插图占据主要的内容,这与当时人们的思想活跃,人文主义思潮开始涌动分不开的。读者层面的普及,要求一种较之与唐诗、宋词更通俗易懂的文学样式,既需要典雅的诗词、辞赋,也需要通俗的戏曲、小说,出版业的市场化运作,使文人纷纷参与,书坊竟相刊刻,遂成为一时风尚。这些戏曲、小说作品所表现的丰富多样的社会生活,对社会矛盾作了或深或浅的揭露,对一些社会现象作了善恶的判断,深入细致地刻画了人民的思想、感情,心理、意志和愿望。说明作为市民文学的戏曲、小说是最具群众性、民主性的一种艺术形式,人民的爱好、抉择与道德的判断,就决定了它的艺术生命力,而戏曲小说所提供的生活内容,又成就了版画插图的图像再现,乃至作品的艺术升华。从大量的史料来看,戏曲、小说至明代后期,这一读者阶层,已 不仅仅局限于下层社会。由于画家、刻工以及文本作者、评论者的共同努力,使得文学作品及其插图与过去相比有本质的提高。明代后期在戏曲、小说的商品化运营过程中,除了在数量方面大量印行以外,在质量方面已普遍地向高级化迈进。图书的高级化,除了商业竞争的要求,有些已以中产阶层为对象。即在相当数量的、拥有文化素养和鉴赏品位的文人、官僚、商人中传播。因此从明代后期的整体状况来看,读者层面的扩大使得戏曲、小说插图在质的方面有了根本的变化。自古苏州出才子,画家众多,其吴门画派是美术史上影响甚大的地域性画派。唐寅、仇英、钱谷、殳君素、王文衡、李士达、王之千、胡念翼等都是苏州籍的知名插图画家。苏州的刻工,除了夏缘宗和朱圭之外,还有来自徽州的刘君裕、郭卓然、鲍承勋、王君佐、刘启先、叶耀辉等名工,他們与苏州籍的刻工一起镌刻了数量可观,质量精美的版画作品。明代苏州的出版业极为发达,考之胡应麟所说“余所见当今刻本,苏、常为上,金陵次之,杭又次之”。“凡刻之地有三,吴也,越也,闽也……其精吴为最,其多闽为最,越皆次之”。“其精吴为最”,可见明代苏州刻书确已驰名于世。又据胡应麟所记:“凡姑苏书肆,多在阊门内外及吴县前,书多精整,然率其地梓也。”故明时苏州坊刻,好冠以“金阊”两字,有品牌意识存焉。苏州的书坊有龚绍山、白玉堂、麟瑞堂、人瑞堂、兼善堂、三多斋及四雪草堂等,他們所刻大多以小说为主,题材有讲史、言情、神魔,体制有长篇、短篇,在出版史上占有重要的地位。以下将苏州明清时期的部分书坊列表如下:如为德必昌

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